20120205
20111122
pinozze
via | em__________________
similia tag | bagigi
20111108
spantecare
via | formichinaspantecare: soffrire, macerare nel dolore, stare sulle spine.
Si usa spesso per indicare il male d'amore dovuto all'altro che si nega. "Me staje facenn' spantecà!" Non molto usato per il dolore fisico.
20110817
mulignana
via | formichina20110412
capepezza
via | formichinaCapepezza: suora.
Il termine è composto su "capa" (testa) e "pezza" (tela, tessuto). Il velo che copre la testa della suora diventa una metonimia per designare la persona.
20110402
Perdere 'a Filippo e 'o panaro
via | formichinaLetteralmente: perdere Filippo e il cesto.
Si dice di chi, indeciso tra due cose, le perde entrambe per il troppo indugiare.
20110329
Ruoto
via | formichinaRuoto: teglia da forno, spesso di forma rotonda, ma non necessariamente. Si usa non solo per designare il recipiente, ma spesso anche per il contenuto, come spiega Luciano:
20110327
Dicette 'o pappece...
via | formichina"Dicette 'o pappece 'nfaccia 'a noce, damme 'o tiempo, ca te spertose!"
Questo è un proverbio che insiste sull'importanza della tenacia: per quanto si possa essere piccoli ('o pappece, il piccolo animaletto della farina), se se ne ha tempo e voglia si possono raggiungere gli obiettivi che ci si pone ("spertosare" la noce, bucare la noce, che è molto più grossa del pappece).
20110326
Strascìno
via | formichina20101122
vaiassa
via | em20100608
bocca di rosa partenopea
via | emTutte me chiammano Bocca di Rosa
sentite che musso, che schiocche addirose
tutte me chiammano Bocca di Rosa
"ppe' mme l'ammore è 'a primma cosa".
Quanno scennette dint'a piazza
di un paesino vicino Avellino
subbeto 'a voce currette sicura:
"nunn è 'na monaca di clausura!"
Ce sta chia ammore 'o ffà pe' 'nziria
e chi 'o ffa pe' prufessione
Bocca di Rosa né ll'uno né ll'ato:
"lo faccio solo per devozione".
Ma 'a divozione diventa passione
e mentre sparpito per le mie voglie
'o sangue dal cuore mi sale in testa
mi scordo di chiedere all'uomo se ha moglie.
E allora 'e femmene d'o paese
comme si fussero cane mulosso
s'arrevutaiene tutte 'mparanze
pecché me stevo futtenno l'uosso.
Ma li bizoche di un paesello
songo 'mpechere che non fanno danno
allucche 'e papere, strille 'e galline
'o core che tremma, 'o ciato c'affanna.
'O munno è chieno di gente per bene
che Cristo all'altare servire si vanta
e quanno le voglie nun po' cchiù sfamare
pe dint'o velliculo piscia acqua santa.
Così una vecchia rimasta zitella
pecchè mai nisciuno l'aizata 'a vunnella
se pigliaie 'o mpiccio e tanto fuie 'nzista
me scassaie ll'ova cu tutto 'o canisto.
Chiammaie a raccolta tutt' 'e scurnacchiate
e le dicette cu 'a voce 'ncazzata
"Bocca di Rosa è mariola d'ammore,
punisca la legge stu disonore!"
Currettero allora dd'o maresciallo
quarantasei zizze pe' vintitre scialle
chella cchiù scura de carnagione
facette 'a parte d'o lione:
"Ormai so' tre mise che dura st'andazzo
all'uommene nuoste ha fatto asci' pazze
chella nun è femmena onesta
chisà c'annasconne sotto a la veste".
Vennero a casa col foglio di via
Pasquale e Luigino Santamaria
sete d'ammore dint'e penziere
sotto 'e divise d'e carabiniere.
Nientedimeno che alla stazione
ce steva 'na folla da fare impressione
me ne partevo purtanneme appriesso
quel libero amore a tutti concesso.
Dal maresciallo al parrocchiano
lacreme all'uocchie, cappello nmano.
Firmato da tutti vulaie 'nu messaggio
cc'o fiocco attaccato a 'na rosa de maggio.
In stretto anonimato
cu' lettere 'ncullate
"Bocca di Rosa, tiempo e furtuna
veneno e vanno come fà 'a luna!"
Primma d'o tuono arriva la luce
accussì corrono tutte l'nciuce
"Mo' arriva 'o treno cu Bocca di Rosa
currite currite, lassate ogni cosa!"
Alla stazione subbeto appriesso
truvaie a riceverme, un comitato
musica, fiori, sindaco in testa
manco si fosse 'nu capo 'e Stato.
Mo' pure 'o prevete s'é fissato
che stongo cca' per una missione
me vo' vicino int'a prucessione
pecché adda vencere 'a tentazione.
Cu' Maria Vergine in prima fila
me tiene d'uocchio 'nu poco 'a luntano
purtannese a spasso pe' tutto 'o paese
l'ammore sacro e l'ammore prufano.
20100306
Parlesia
via | fausto
Quando l'esibizione di attori e musicisti veniva considerata meretricio tanto da essere accolti come puttane, questi: gli artisti (di strada), erano una vera e propria famiglia che si autososteneva e che viveva elemosinado per le loro esibizioni di città in città.Si creavano veri e propri clan, oggi diremmo compagnie, con tradizioni e trucchi scenici che conservavano gelosamente perchè unica fonte di sostentamento.
A testimonianza di quanto detto, a Napoli, i vari gruppi di musicisti per preservare il loro repertorio utilizzavano un vera e propria "lingua" in codice, un dialetto nel dialetto che viene tutt'oggi chiamata Parlèsia.
Per meglio comprendere riporto quando scritto da De Crescenzo nel libro "Tale e quale":
A Napoli esiste un gergo chiamato parlesia praticato dai teatranti e in particolare dai musicisti. È un modo per capire se si appartiene o no alla stessa famiglia. Nella parlesia lo stupido è definito 'o bacono', una bella donna 'a jammosa', le tette 'e tennose', quelle più abbondanti 'e to che toche', e l'apparato genitale maschile 'e richignense'.
Verbi fondamentali della parlesia sono l'appunire e lo spunire, usati rispettivamente per evidenziare gli aspetti positivi e negativi della vita. Esempi: 'Appunisci Totò?', «Ti piace Totò?»; Me s'è spunita 'a jola, «Mi è affondata la barca».
Scopo principale della parlesia è quello di non farsi capire dai non addetti ai lavori. Supponiamo, ad esempio, che due musicisti stiano parlando tra loro e che si avvicini una terza persona alla quale non vogliono far sapere nulla di quanto guadagnano. In questo caso il primo dirà al secondo 'chiste accamoffa', ovvero «questo ci ascolta», per poi aggiungere 'a pila è loffia', ovvero «la paga è bassa».
Tra i tanti modi di dire della parlesia quello che più mi ha colpito è lo specchio, dai più definito 'o tale e quale. Me lo comunicò un suonatore di mandolino prima di uno spettacolo di cabaret al teatro San Ferdinando. Io ero alquanto spettinato e lui, porgendomi un piccolo specchio, mi disse: "Tiè 'stu tale e quale c'a po' adoppo m'o tuorne", «Tieni questo specchio che poi me lo restituisci».
Se qualcuno vuole meglio comprendere vi consiglio di vedere la scena dell'interrogatorio in "no grazie, il caffè mi rende nervoso".
20090930
20090903
rattuso
via | cristina
Gennaro F. che, simulando modi affettuosi da nonno, mi bacia sulle braccia schiudendo la bocca e lascia disgustose scie di saliva che pare mi sia strisciata una lumaca addosso. L'ostinato sguardo lubrico dell'attempato Ciro C. e il "vezzo", che lui evidentemenete reputa sensuale e accattivante, di sorprendermi alle spalle e soffiarmi lascivamente sul collo e dietro le orecchie. V.T. che, impeccabile in giacca e cravatta, si prodiga in noiosi e vacui convenevoli ostentando affettazione e ridicoli atteggiamenti da gentleman e si illude di celare occhiate viscide e concupiscenti dietro a scuri occhiali da sole. L'insospettabile collega D. che, durante un simpatico scambio di battute, crede di individuare l'occasione giusta per manifestare/dissimulare la sua rattusità latente schioccandomi uno sculaccione come si fa con le bambine (un pò troppo ben assestato e lievemente palpeggiatorio per essere innocente). Il settantenne E. B., "amico" poliedrico dalle variegate velleità artistico-intellettuali che mi si propone come una sorta di padre spirituale e allude a chissà quali affinità elettive tra noi ma, proditoriamente, un giorno, a suggello della nostra intesa "di anime", anela implorante ad un unico, a suo dire "simbolico", bacio sulla bocca. Sono solo alcuni esempi di ritratti rattuseschi da ricondurre alla mia personale esperienza. Sulle varie tipologie di rattuso si potrebbe scrivere un libro. Ogni rattuso ha un suo peculiare modo di essere rattuso. Esistono mille sfumature di rattusità. 20090811
sovietica vesuvianità
via | emA nu' pal' stann' appis'
Stanno appesi a un palo
stann' appis' tutt'e tre.
stanno appesi tutti e tre.
Na fulat' 'e vient' 'e mmove
Una folata di vento li smuove
mmove 'o pret' 'o fant' e 'o rre.
muove il prete, il fante e il re.
Stann' appis' a capa sotto,
Stanno appesi capovolti,
comm'è bell' a lle vere'
come sono belli da vedere
nun so' loro cchiù 'e patrun'
non son più loro i padroni
'e chesta terra, né de me…
di questa terra, né di me...
Ah fosse bell', né sant' né guerr'
Ah, sarebbe bello, né santi né guerra
sulo 'o mare e 'a terra
solo il mare e la terra
libera
libera
si overo 'e appennessemo
se li appendessimo davvero
tutt'e tre!
tutti e tre!

